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卡诺莎城堡悔罪三天的戏剧性的一幕。教皇英诺森三世（1198—1216年在位）不仅极力主张教皇是“世界之主”，而且还亲自废黜过两个德意志皇帝，并且还使英国、波兰、匈牙利、丹麦、葡萄牙等国都臣属于教皇。...
段德智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html
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与此有关，人所有的行为都要受三世因果的支配。佛教可以借此大行其教。道教《太平经》里类似的说法也值得注意。它认为：天常常震怒于人类的恶行而奖祸人间。27
此所谓“报”者，对于传统中国世俗制度的影响...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
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、实有、妙有的区分。假有是指虚假不实的有，是虚假地施设种种名相以指述具体事物。通常所讲现象世界，都属于假有。实有是真实的有，说一切有部主“三世实有”，瑜伽行派则持诸法实性常存，两者的实有意义也并不相同...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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六十二见，以五蕴三世来分别：如说色是我，我有色，色属我，我在色中；第一句是我见，后三句是我所见。色蕴有四句，受想行识四蕴也各有四句，总成二十句。再约三世相乘，过去二十句，现在二十句，未来二十句，成六十句...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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进入涅槃的大智慧，心里就无牵挂、妨碍，没有挂碍，就没有害怕的东西，就能远离颠倒梦想，进入脱离生死轮回的涅槃境界。
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故”指强调一切佛都具有这种进入涅槃的大智慧。“阿褥多罗...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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经》卷上、《无量寿经》卷下，以及《观无量寿经》等；在密教方面则有《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》、《陀罗尼集经》、《一切功德庄严王经》，《清静观世音普贤陀罗尼经》、《菩提场所说一字顶...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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噶玛噶举派没有自己掌握的万户府，但是其宗教影响却一直很大。黑帽系三世活佛攘迥多吉（１２８４—１３３９）曾两次受元朝皇帝的召请到大都传法，元顺帝曾封他为“圆通诸法性空佛噶玛巴”、“灌顶国师”，并赐给玉印，封...
陈庆英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486331.html
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”一个肯定、一个结果。然后讲“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”翻成汉语就是“无上正等正觉”，是究极的佛果。“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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相争相杀的人间地狱一扫而空，变成太平世界。”
以上太虚从三个不同的角度阐述了他的人间佛教的思想。这三个角度，就是佛教所说的过去、现在和未来三世。面对过去，就是要用新的思想和传统的道德，以及新的...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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崇信藏传佛教，努力接受藏传佛教文化。蒙古土默特部俺答汗、和硕特部固始汗、喀尔喀部土谢图汗、准噶尔部噶尔丹汗、策妄阿拉布坦、土尔扈特部阿玉锡汗等人更是崇信藏传佛教的格鲁派。俺答汗迎请三世达赖喇嘛到青海...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786370.html